ORT

Otvorena i relacijska (odnosna) teologija
Open and Relational Theology

You can scroll down the page to find the listed sources in English / or you can read numbers 1 and 2 here and later use the TOC to read number 4 (number 3 with its subheadings is number 4 in English).

Nastanak

Godine 1994. grupa evanđeoskih teologa – Dejvid Bejzinger, Vilijam Hasker, Klark Pinok, Ričard Rajs i Džon Sanders – objavila je knjigu Otvorenost Boga: biblijski izazov tradicionalnom shvatanju Boga. Objavljivanje ove knjige izazvalo je, i nastavlja da izaziva, snažne polemike unutar evanđeoskih krugova.

Ove polemike ukazale su na činjenicu da su brojni evanđeoski hrišćani znatno više oblikovani teologijom reformatora kao što su Žan Kalvin i Martin Luter nego što se to ranije prepoznavalo. Glavni teološki glasovi unutar evanđeoskog pokreta često su se – eksplicitno ili implicitno – poistovjećivali sa shvatanjem Boga koje nije otvoreno niti odnosnog (relacijskog) karaktera.

Ali se istovremeno otkrilo i nešto drugo: sve veći broj evanđeoskih vjernika traži drukčiji teološki okvir – onaj koji bolje odgovara njihovom razumijevanju Biblije i ličnom osjećanju vjere. Teologija otvorenog pogleda na Boga (Open theology) za mnoge se pokazuje kao uvjerljivija i životnija alternativa.

Od 1994. pa do danas, ta teologija se i proširila i sazrela. Istovremeno je postala izvor i duhovne obnove i doktrinarnog sporenja. Danas mnogi ugledni biblijski, teološki i filozofski mislioci ili otvoreno prihvataju ovaj pristup ili barem u njemu prepoznaju bliskost vlastitim uvjerenjima.

Premda među predstavnicima ove pozicije postoje različita tumačenja, zajedničke temeljne pretpostavke jasno se izdvajaju. Najčešće zajedničke tačke su sljedeće:

Primarno Božje svojstvo jeste ljubav.
Teologija treba da pristupa Bogu skromno, uz svjesnost da ne znamo sve.
Stvorena bića – osobito ljudi – posjeduju autentičnu slobodu izbora, uključujući i onu koja se tiče spasenja.
Bog na određeni način doživljava druga bića analogno načinu na koji stvorenja doživljavaju jedni druge.
I Bog i stvorenja ulaze u odnose u kojima utiču jedni na druge.
Božje iskustvo se mijenja, ali Njegova suština ostaje ista.
Bog je stvorio sve što nije božanske prirode.
Bog preuzima promišljene rizike, budući da ne vrši apsolutnu kontrolu nad svim događajima.
Ljudi su pozvani da djeluju u ljubavi, na način koji raduje Boga i čini svijet boljim.
Budućnost je otvorena – nije unaprijed određena niti u potpunosti poznata Bogu.
Božja očekivanja o budućnosti često djelimično zavise od naših postupaka.
Iako vječan, Bog proživljava vrijeme na način donekle sličan našem.

Ove formulacije predstavljaju sažet prikaz teološkog okvira, bez ulaska u finije dogmatske nijanse relevantne za akademsku raspravu. Ipak, one su dovoljno precizne da jasno razlikuju otvorenu teologiju od drugih teoloških pravaca, a istovremeno ostavljaju prostor za razlike među onima koji je prihvataju.

Uprkos napetostima koje ova teologija izaziva, vjerujem da njena budućnost ostaje obećavajuća. Taj optimizam, ipak, ne zasnivam prvenstveno na intelektualnoj uvjerljivosti argumenata, nego na Božjoj milosti. Vjerujem da nas Bog ljubavlju – kako je to Džon Vesli rekao, „snažno i slatko“ – poziva i osposobljava da živimo životom ljubavi. Kada to činimo, mi učestvujemo u Njegovom carstvu ljubavi. Otvorena teologija pruža konceptualni okvir koji nam omogućava da dublje razumijemo taj poziv i njegovo ispunjenje.

Tomas Dž. Ord

The Emergence of Open Theology

Otvoreni teizam

Otvoreni teizam je tvrdnja da je Bog, zato što nas voli i želi da mi slobodno uzvratimo Njegovu ljubav, učinio svoje znanje o budućnosti, kao i svoje planove za nju, uslovnim od naših djela. Iako je sveznajući, Bog ne zna šta ćemo mi slobodno učiniti u budućnosti. Iako je svemoćan, On je izabrao da nas pozove da slobodno sarađujemo s Njim u upravljanju i razvijanju Njegove tvorevine, čime nam je takođe dao slobodu da osujetimo Njegove nade za nas. Bog želi da svako od nas slobodno uđe u ljubavnu i dinamičnu ličnu zajednicu s Njim, pa je zato ostavio nama da izaberemo hoćemo li ili nećemo da se povinujemo Njegovoj volji.

Iako pristalice otvorenog teizma tvrde da Bog zna sve istine koje se mogu znati, oni smatraju da još uvijek ne postoje istine o tome šta će se dogoditi u „otvorenoj“, neodređenoj budućnosti. Alternativno, moguće je da takve slučajne istine postoje, ali da ih niko ne može znati — pa ni sam Bog.

Čak iako je Bog svemoćan, što znači da može učiniti sve što se može učiniti, On ne može stvoriti okrugle kvadrate, niti učiniti da 2 + 2 = 5, niti učiniti bilo šta što je logički nemoguće. Sveznanje se shvata na sličan način. Bog je svemudar i može znati sve što se može znati, ali On ne može znati slučajnu budućnost, jer je i to nemoguće. Bog zna sve moguće puteve kojima svijet može krenuti u svakom trenutku, ali ne zna kojim će putem svijet zapravo krenuti, sve dok je dio onoga slučajnog što će se desiti u budućnosti.

Otvoreni teisti vjeruju da Sveto pismo uči da je Bog želio da nam da slobodu da izaberemo da li ćemo ga ljubiti ili odbaciti. Da bi svako od nas zaista imao izbor za koji smo moralno odgovorni, moramo imati sposobnost da postupimo drugačije nego što postupamo. To je osobeni nužni uslov onoga što se danas naziva libertarijanska sloboda. Bog može intervenisati u stvorenom svijetu u bilo kom trenutku i odrediti da djelujemo na načine koje On izabere, ali ne može u isto vrijeme poštovati našu slobodu i garantovati da ćemo određene stvari učiniti slobodno. Zato otvoreni teisti vjeruju da je Bog stvorio svijet u kojem preuzima rizik da će ga mnogi odbaciti i djelovati protiv Njega, kako bi nam dao priliku da slobodno izaberemo da ga ljubimo i poslušamo.

Open Theism

Otvorena teologija (Open Theology/Open Theism)

English

Osnovna ideja

Otvorena teologija smatra da Božje znanje o budućnosti nije potpuno određeno, jer je budućnost otvorena i zavisi od ljudskih izbora. Ona naglašava dinamičnog, relacijskog Boga koji je uključen u međusobno djelovanje sa tvorevinom, na koga utiču ljudski postupci i koji nema unaprijed određeni plan za svaki događaj. Pristalice ovog pogleda tvrde da on bolje objašnjava ljudsku slobodu i Božju ljubavnu interakciju sa svijetom.

Ključna načela

Otvorena budućnost:
Budućnost nije fiksna ni unaprijed određena, već se stvara kroz slobodne izbore ljudi.
Božje predznanje:
Bog ne zna sa sigurnošću svaki budući ljudski izbor, jer ti izbori još nisu učinjeni. Bog zna sve moguće ishode i može dobro procijeniti, ali ne može predvidjeti s apsolutnom sigurnošću šta će se tačno desiti u otvorenoj budućnosti.
Relacijski Bog:
Bog je relacijsko biće koje je u dinamičnom odnosu „davanja i primanja“ sa ljudima i na koga ljudski izbori i djelovanje imaju uticaja.
Nepredviđenost:
Božje odluke i planovi zavise od ljudskih postupaka. Bog preuzima rizike ulaskom u odnose sa stvorenjima i delegira im odgovornost.
Božja promjenjivost i iskustvo:
Dok Njegova suština ostaje nepromjenjiva, Bog može mijenjati svoje reakcije i planove u odnosu na djelovanje stvorenja. Tradicionalna ideja potpune neosjetljivosti na spoljna djelovanja (impasibilnosti) i nepromjenjivosti Boga je ovim pogledom preispitana.

Implikacije i kontekst

Slobodna volja:
Otvorena teologija naglašava autentičnu ljudsku slobodu (libertarijansku slobodu izbora) – pojedinci su zaista mogli djelovati drugačije nego što jesu.
Kontrast s determinizmom:
Suprotstavlja se teističkom determinizmu, koji tvrdi da Bog precizno upravlja svim događajima i zna budućnost u potpunosti.
Odnos prema drugim konceptima:
Bliska je teizmu slobodne volje, prisutnom u judaizmu, hrišćanstvu i islamu, koji naglašava stvaranje bića za dinamične odnose, odnose ljubavi.
Dinamično sveznanje:
Bog zna sve što se dogodilo i sve moguće buduće ishode, ali može učiti i reagovati na slobodne odluke svojih stvorenja.
Božja otvorenost za uticaj i interakcija:
Budući da je budućnost otvorena, Bog odgovara na ljudske postupke, uključujući molitve. Stari zavjet daje primjere gdje se Bog predomisli ili se „pokaje“ u vezi neke odluke.
Autentičan odnos:
Bog preuzima rizike i ulazi u međusobno djelovanje s ljudima, što omogućava istinski odnos, a ne rigidnu kontrolu nad svakim detaljem.
Problem zla:
Zlo i patnja nisu dio Božjeg suverenog plana, već posljedica stvarne čovječije slobode i ljudskih nesrećnih izbora. Bog ljubavi preuzima rizik da Njegove želje možda neće biti ostvarene da bi očuvao slobodnu volju ljudi.

Razlike

Glavne tačke spora između otvorene i klasične (ili tradicionalne) teologije odnose se na Božja svojstva i prirodu Božjeg upravljanja svijetom.

Aspekt	Otvorena teologija	Tradicionalna teologija (npr. Kalvinizam, većina Arminijanizma)
Predznanje	Bog ne zna s apsolutnom sigurnošću buduće odluke slobodne volje; budućnost je otvorena.	Bog zna budućnost savršeno i potpuno, bilo predodređujući je (Kalvinizam), ili je „posmatrajući izvan vremena“ (većina Arminijanizma).
Nepromjenjivost	Božji karakter i ljubav su nepromjenjivi, ali Bog može mijenjati planove, emocije i odgovore u odnosu na stvorenja.	Bog je nepromjenjiv i impasibilan; Njegova suština, namjere i znanje ne mogu se mijenjati.
Suverenitet	Suverenitet Boga je ograničen slobodom stvorenja; konačni plan se ostvaruje, ali put je fleksibilan.	Suverenitet je apsolutan i sveobuhvatan; ništa ne izlazi iz Božje kontrole.
Ljudska sloboda	Ljudi imaju stvarnu libertarijansku slobodu, sposobnost da djeluju drugačije, nužnu za moralnu odgovornost.	Sloboda je ili nepostojeća (ekstremni determinizam) ili je kompatibilna s Božjim planom (kompatibilizam).

Reagovanje

Arhiva

Open Theology/Open Theism

Core Idea

Open Theism holds that God’s knowledge of the future is not fully determined because the future is open and depends on human choices. It emphasizes a dynamic, relational God who is engaged in mutual interaction with creation, affected by human actions, and who does not have a predetermined plan for every event. Supporters of this view argue that it better explains human freedom and God’s loving interaction with the world.

Key Principles

Open Future:
The future is not fixed or predetermined, but is shaped through the free choices of human beings.

God’s Foreknowledge:
God does not know with certainty every future human decision, because those decisions have not yet been made. God knows all possible outcomes and can predict well, but cannot foresee with absolute certainty what will happen in an open future.

Relational God:
God is a relational being who is affected by the actions of creatures and responds in “give-and-take” relationships.

Contingency:
God’s decisions and plans depend on human actions. God takes risks by entering into relationships with creatures and delegates responsibility to them.

God’s Immutability and Experience of Change:
While His essence remains unchanging, God can change His responses and plans in relation to the actions of creatures. The traditional idea of God’s complete impassibility and immutability is reconsidered in this view.

Implications and Context

Free Will:
Open Theism emphasizes genuine human freedom (libertarian free will) — individuals truly can act differently than they do.

Contrast with Determinism:
It opposes theistic determinism, which claims that God precisely governs all events and knows the future completely.

Relation to Other Concepts:
It is close to free-will theism, found in Judaism, Christianity, and Islam, which emphasizes the creation of beings for dynamic, loving relationships.

Dynamic Omniscience:
God knows everything that has happened and all possible future outcomes, but can learn and respond to the free decisions of His creatures.

God’s Responsiveness and Interaction:
Since the future is open, God responds to human actions, including prayers. The Old Testament gives examples where God changes His mind, or “repents.”

Authentic Relationship:
God takes risks and enters into mutual interaction with people, allowing for a genuine relationship rather than rigid control over every detail.

Problem of Evil:
Evil and suffering are not part of God’s sovereign plan, but the result of real human freedom. The loving God takes the risk that His desires may not be fulfilled in order to preserve human free will.

Contrast with Traditional Theology

Aspect	Open Theism	Traditional Theology (e.g. Calvinism, most Arminianism)
Foreknowledge	God does not know with absolute certainty future free will decisions; the future is open.	God knows the future perfectly and completely, either by predetermining it (Calvinism) or by “observing it from outside time” (most Arminianism).
Immutability	God’s character and love are unchanging, but God can change His plans, emotions, and responses toward creatures.	God is unchanging and impassible; His essence, intentions, and knowledge cannot change.
Sovereignty	God’s sovereignty is limited by the freedom of creatures; the ultimate plan is fulfilled, but the path is flexible.	Sovereignty is absolute and all-encompassing; nothing falls outside God’s control.
Human Freedom	Humans have genuine libertarian freedom — the ability to act otherwise — necessary for moral responsibility.	Freedom is either nonexistent (extreme determinism) or compatible with God’s plan (compatibilism).